2025年中央城市工作會議提出“建設(shè)創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、文明、智慧的現(xiàn)代化人民城市”宏偉目標(biāo)并部署“七個著力”的重點任務(wù)。在歷史文化傳承上，必須著力在“建設(shè)崇德向善的文明城市”與“建設(shè)舒適便利的宜居城市”兩個重點任務(wù)上。
從靜態(tài)保護(hù)到活態(tài)傳承
中央城市工作會議將歷史文脈保護(hù)提高到城市文明的高度，意義深遠(yuǎn)。“文脈賡續(xù)”這一提法精準(zhǔn)揭示了文化傳承的動態(tài)屬性——它不僅是保護(hù)城墻、衙署、文廟，更是激活流淌在城市血脈中的精神基因。當(dāng)歷史街區(qū)和建筑不再只是被圍觀的“景點”，而是轉(zhuǎn)化為居民日常生產(chǎn)生活的活力場所；當(dāng)文化遺產(chǎn)不只陳列于展柜，而是有機(jī)融入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈，便能從靜態(tài)的“保存對象”轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘信畈l(fā)展的動態(tài)“生命力”。
城市規(guī)劃和管理者需要突破傳統(tǒng)的保護(hù)思維框架，積極推動文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，使其從物理空間的限制中解放出來，成為可感可知的公共場景；從抽象的文化符號，落地轉(zhuǎn)化為具體的民生價值。新時代的歷史文化活態(tài)保護(hù)應(yīng)具備三個方面。
文化傳承性。在歷史文化街區(qū)改造更新中，首先要留住優(yōu)秀文化傳承的根脈。要注重保護(hù)原有的社區(qū)結(jié)構(gòu)和居民生態(tài)，留住“煙火氣”，避免“空心化”導(dǎo)致原有社區(qū)集體記憶斷層。
空間可達(dá)性。文化歷史空間活化需要方便人的使用，通過建設(shè)“一刻鐘便民生活圈”等載體，讓文化、休閑等現(xiàn)代服務(wù)與歷史空間結(jié)合。
共治共享性。借助大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化手段，實現(xiàn)居民需求的動態(tài)感知與響應(yīng)，精準(zhǔn)提高居民對文化保護(hù)的意識與參與度。
融合歷史文化和現(xiàn)代生活
守護(hù)古老文明與追求現(xiàn)代生活，表面看像一對矛盾，實則是共通的——本質(zhì)上是歷史文化與現(xiàn)代生活在互相滋養(yǎng)?，F(xiàn)代宜居首先需要守正，保護(hù)好傳承好歷史文化。要是城市沒了歷史坐標(biāo)的守正，再創(chuàng)新的生活也會少了溫度，只有讓老房子里的煙火故事、老字號的匠人手藝真正融入日常，人們在舒適便利的生活里，才能感受到文化認(rèn)同帶來的踏實與溫暖。歷史文化與現(xiàn)代生活的融合需要做到三個方面。
空間結(jié)構(gòu)賦能安全韌性。許多歷史文化街區(qū)以其小尺度的路網(wǎng)、土地混合利用的特征，天然具備應(yīng)對災(zāi)害和變化的“韌性基因”。例如，福州市三坊七巷的里弄結(jié)構(gòu)，不僅完整保留了明清坊巷的布局肌理，也自然形成了高效的小尺度“微循環(huán)”交通系統(tǒng)。這類尺度宜人、功能混合的傳統(tǒng)空間往往展現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)性與恢復(fù)力。
文化認(rèn)同激發(fā)治理效能。歷史文脈保護(hù)的過程可以是凝聚社區(qū)共識、提升治理水平的契機(jī)。蘇州古城保護(hù)實踐中建立的“街坊議事廳”機(jī)制，將文脈保護(hù)議題轉(zhuǎn)化為居民參與的公共事務(wù)。當(dāng)市民從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榧覉@文化遺產(chǎn)守護(hù)的“主人翁”和直接參與者，社區(qū)治理便獲得了穩(wěn)定且可持續(xù)的內(nèi)生動力。這種由“文化認(rèn)同”驅(qū)動“集體行動”，最終實現(xiàn)“治理優(yōu)化”的良性閉環(huán)，正是城市軟實力的核心體現(xiàn)。
傳統(tǒng)智慧啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計。傳統(tǒng)聚落的空間布局蘊(yùn)含著先民應(yīng)對環(huán)境的巧思。例如，傳統(tǒng)“街—巷—院”的空間序列，本身即符合現(xiàn)代步行友好理念；嶺南地區(qū)的騎樓設(shè)計，其遮陽避雨的功能與當(dāng)下倡導(dǎo)的氣候適應(yīng)性建筑設(shè)計理念高度契合。保護(hù)這些承載著古人智慧的“空間基因”，實質(zhì)上是發(fā)掘和利用寶貴的本土經(jīng)驗，為解決當(dāng)代城市面臨的空間效率、環(huán)境舒適等問題提供傳統(tǒng)營造的智慧。
重構(gòu)文脈賡續(xù)與民生福祉的新范式
要實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與舒適便利的宜居城市的深度融合，需要系統(tǒng)性重構(gòu)三大關(guān)鍵機(jī)制。
價值轉(zhuǎn)化機(jī)制。建立清晰的“保護(hù)—利用—反哺”閉環(huán)。例如，將對歷史建筑進(jìn)行合理利用（如文創(chuàng)、社區(qū)服務(wù)）產(chǎn)生的收益，定向再投資于遺產(chǎn)保護(hù)修繕或社區(qū)公共服務(wù)提升，實現(xiàn)社會價值與經(jīng)濟(jì)價值的良性循環(huán)。
協(xié)同決策機(jī)制。大力推廣“責(zé)任規(guī)劃師”“社區(qū)規(guī)劃師”等制度，在更新改造中，讓原住民、商戶、文創(chuàng)工作者、文化保護(hù)專家等多方主體共同參與規(guī)則制定與方案設(shè)計，確保規(guī)劃建設(shè)既保護(hù)歷史文化，又回應(yīng)民生需求。
技術(shù)適配機(jī)制。積極運(yùn)用BIM（建筑信息模型）等現(xiàn)代科技手段，為歷史文化街區(qū)和建筑建立精確的數(shù)字檔案和虛擬模型。不僅有利于進(jìn)行科學(xué)維護(hù)監(jiān)測、保護(hù)結(jié)構(gòu)安全，更能為嵌入現(xiàn)代化生活設(shè)施提供精準(zhǔn)的技術(shù)支撐，在尊重歷史的基礎(chǔ)上提升使用過程的舒適度。
（作者馮新剛系住房城鄉(xiāng)建設(shè)部歷史文化保護(hù)與傳承專家委員會委員、中國建筑設(shè)計研究院有限公司規(guī)劃中心副主任、中國城市規(guī)劃學(xué)會理事
卓佳系中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院高級城市規(guī)劃師）
摘自 《中國建設(shè)報》 2025.10.27 馮新剛 卓佳
